Идеи и Формы. Ставка: ЭпиСтолы: от Сиддхартхи Гаутамы

от Сиддхартхи Гаутамы

"Тот, кто постиг
дальнее и ближнее в мире,
для кого в мире
нет ничего беспокоящего, -
чьи пороки исчезли,
ничего не жаждущий, невозмутимый,
умиротворенный, -
он, я говорю тебе, преодолел рождение и старение'".

Тот, кто перебрался через трясину,
сломал тернии чувственности,
достиг прекращения заблуждений,
такого монаха не беспокоят блаженство и боль".

"Подверженные рождению, подверженные старению,
подверженные смерти,
заурядные люди смотрят с отвращением на страдающих
от того, чему они сами подвержены.
И если бы я испытывал отвращение
к существам, подверженным этим вещам,
это бы не подобало мне,
живущему так же, как они.

Придерживаясь такого отношения, -
зная Дхарму
без имущества, -
я преодолел всю опьяненность
здоровьем, молодостью и жизнью
как тот, кто видит
покой в отрешении.

У меня возникла энергия,
стало ясно видно Освобождение.
Я уже никак не мог
вовлекаться в чувственные удовольствия.
Следуя праведной жизни,
я не вернусь".

Буддийские сутры: http://svitk.ru/004_book_book/5b/1319_buddiyskie_sutri.php

ИГ©

Будд много.
Сиддхартха Гаутама известен, как создатель общины, получившей всемирную известность. В основе его учения - способы освобождения от страдания.

Страдания. Что под этим подразумевал Гаутама? Не просто боль от физических недугов.   Умирание, смерть, разлука… Гаутама настолько чувствителен и чувственен, что во всех проявлениях жизни видел умирание и смерть.
Чтобы больше не рождаться на Земле в любом виде, нужно прожить её нравственно, совершая добрые дела и не допуская зла в поступки и мысли, идти «серединным путём»…

Замечательно, что сейчас буддистов практически нет в Индии. Просветлённые там имеются в каждой религиозной общине, а богов триллионы.
Большинству землян нужны успех и благосостояние и такие же боги – дарующие блаженство и комфорт. Будда не обещает этого. Где-то в корне его мировоззрения лежит отрицание жизни вообще, угасание жизни-свечи, так, чтобы даже не касаться рождений и вообще – всего, что связано с существованием. В общем-то, тяжёлый, мрачный взгляд.

То, что стояло за Гаутамой, испытывало гигантскую усталость. Усталость, накопившуюся за громаду времён. Усталость от постоянной необходимости выживать и бороться, гнёт от   сопряжённых с этой борьбой мук и страхов. За Гаутамой стояла сущность древняя и   развитая. Эта сущность и есть Будда.
Но это усталость давала энергии Гаутаме больше, чем любая сила.
Эта сущность взбунтовалась против самого проекта жизни, против бесконечного процесса преобразований и перерождений. Сущность, которая захотела выйти из участия в этом проекте. Сущность неучастия, не желания знать, чувствовать, видеть, слышать. Не быть.

На первый взгляд это выглядит призывом к самоубийству.
На самом деле это гигантский прорыв в расширении сознания. Словно новая вселенная ворвалась в этот мир. Бесконечное болото жизни, в котором, как в колбе, чередуются удовольствия и страдания – и в этой бессмысленной череде заключена, как в тюремной клетке, ваша душа, с постоянно известным финалом – смертью.

И парадокс в том, что Гаутама боролся не с жизнью, а со смертью. Не быть со смертью. Быть вне смерти, вне такого устройства жизни, где присутствует смерть.

Где же это?
…а в Нирване.

Как-то я обещал, что скажу о Будде, как о шамане.
Это очень очевидно, хотя закамуфлировано   созданием общины вокруг   семени знания . Так случается, что вокруг шамана образовывается община. Так возникают учения и религии. По большому счёту община мало что добавляет к самой сердцевине шаманского Взгляда. Обычно это банальный паразитизм на мировоззрении. Но за счёт этого и сохраняется сама сердцевина, передаётся эстафета сквозь времена. Правда, сердцевина знания со временем так трансформируется религиозными институтами-наростами, что нужен уже шаманский Взгляд, чтобы прозреть саму сердцевину в ворохе ритуалов и культов.

Не всякий шаман занимался религиозной деятельностью, как Гаутама или Иисус. Это связано и с политической ситуацией. Но в первую голову они использовали саму общину, как средство фиксации и передачи знаний. Нельзя было доверится письменности, не на чем было зафиксировать знание (шаман-Моисей предпринял гигантские усилия, чтобы сохранить каменные скрижали!), а вот сами люди! – это хороший ход. Можно писать прямо в память людей с передачей этой "письменности" от одного к другому. Что и было проделано.